趙華:那些年被人們神話過的偽印高手

Jan15

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趙華:那些年被人們神話過的偽印高手

《多景樓詩冊》選頁葉本上的“乾隆御覽之寶”與尺度印有較大差距。

《多景樓詩冊》選頁吳本上的“乾隆御覽之寶”與尺度印反相重合。

吳本《多景樓詩冊》題跋頁(圖上對比印章出自葉本)

兩本《多景樓詩冊》選頁(上圖為吳本、下圖為葉本)

俞和作偽“趙氏子昂”印鑒的數學解析(樣品取自故宮博物院藏俞和作偽趙孟\款《六體千字文》)。

趙孟\“趙氏子昂”印鑒的數學解析(樣品取自傲都邑博物館藏趙孟\書《羲之四事帖》)。

古書畫作偽由來已久,隨之帶動了書畫印、鑒藏印的作偽,不乏個中高手幾欲“亂真”的傳說。這種“亂真”究竟達到什么水平,一向缺乏圖像對照研究。筆者在趙孟\書畫研究中注重到這一現象,并運用多種圖像處理手段進行了必然規模的統計清理。這些清理結論以及圖像處理方式有助于鑒藏者直觀懂得書畫上印鑒作偽與真印的實際切近水平,廢除迷信。

藝術史上的作偽“高手”

及其用印

1.俞和作偽趙孟\書法與偽趙孟\印

俞和是歷代公認的作偽趙孟\書法最為“真切”的一位,明徐一夔《始豐稿?俞子中墓碣》:“(和)少時得見趙文敏公(趙孟\謚號‘文敏’)用筆之法,死力攻書,書日益有名,篆、楷、行、草各臻其妙,一紙出,戲用文敏公印識之,人莫辨其真贗?!边@段話暗示俞和獲得了趙孟\遺留的真印并鈐蓋在本身的作品上,乃至真偽無法差別。

跟著資料的富集與開放,安岐、徐邦達、王連起等人逐漸整頓出《六體千文》、《九歌書畫冊》、《臨定武蘭亭序》、《急就章》二種、《望江南凈土詞》、《汲黯傳》等俞和作偽的趙孟\款書畫作品,俞、趙區別也逐漸清楚。然則專門針對俞和偽印的研究,則較為冷清。這個中徐一夔的文章起到了非常顯著的誤導感化,甚至有學者據認為俞和圓場,說俞和并非銳意作偽,是以也忽略了好多俞和作偽作品,這些作品至今仍然被作為趙孟\真跡看待,俞和的偽作理所當然與這些“趙孟\真跡”莫辨真贗。所謂“亂真”更多的是信息紕謬稱情形下判定尺度的雜沓,而非作偽者手段的高妙。

其實,只要將上面作品中的“趙印”與真跡進行切近對比,經由曲線擬合與解析,或許圖形疊加等手段,都可發現二者無論是曲線弧度、缺陷位置等等都有非常顯著的差別。以“趙子昂氏”印“昂”字第二縱向弧線(黃色扇形B弧)為例,真印半徑15.9mm,偽印半徑21.9mm。是以,俞和偽書用印為偽刻,所謂的“用文敏公印識之”,絕非一時戲謔,實乃積慮處心。而這套騙過古今一切偉大判定家的印鑒足當藝術史上最“真切”的偽印了。

經由書風對比,能夠確定至少還包羅故宮博物院藏《道德經》、《與山巨源絕交書》、《浴馬圖》,上海博物館藏《洞庭東山圖》、臺北故宮博物院藏《鵲華秋色圖》、《跋易元吉貓猴圖》、《臨王羲之書冊》以及散藏各地的《妙法蓮華經》等39件趙孟\款作品實為俞和作偽,而這些作品的印鑒解析也都毫無疑問地指向俞和。

2.詹僖作偽趙孟\書法與偽趙孟\印

詹僖作偽趙孟\書法,有明一代,堪稱俊彥,文獻記載多強調其詞、神乎其技者,萬弗成信之。如:田汝成《西湖游覽志余》卷十八“藝文賞鑒”條云:“弘治中,有詹仲和者,亦學松雪書畫,假梅道工資識,往往亂子昂真跡”;詹景鳳《詹氏小辨》稱他“法趙承旨,幾得其十之七”。

詹僖作偽,徐邦達、王連起等已經有較為詳盡的研究,偏鋒側出,極易判袂,絕非前人所詭稱之“亂真”者,如臺北故宮博物院所藏《與傳道札》、《趙孟\集冊》中的《與德輔仁弟札》、《便中得書帖》、《人日立春帖》、《雪后騎從帖》、《趙孟\六札帖》中的《德俊茂才帖》等。詹僖其實也是以己意作書,抓住其書法氣勢特征,拍場合見詹僖作偽趙書無不“倉猝立辨”。

古代徒手偽印與真印的區別,由此可見一斑,所謂“亂真”,只是一個較大寬容尺度下的神話,弗成當真。

3.近代書畫作偽中的偽印

清廷退位后,大量內府珍藏書畫真跡流入民間,影印、燈箱等手藝手段的顯現培養了民國時期作偽市場的繁榮和水平的提拔,包羅張大千、吳湖帆、葉恭綽等書畫紳士也介入其間。

吳、葉二人各有一件《多景樓詩冊》,吳本現藏上海博物館,葉本現藏美國舊金山亞洲藝術博物館。兩件作品裝裱、書法、題跋、印鑒位置一一相合,可見個中作偽者匠心之巨。這兩件作品是近代存眷度最高,也是最有名的一對雙胞胎。

二帖真偽眾口紛紜。葉恭綽認為吳本是偽本:“聞邵某家(吳本得于邵松年)亦有此帖,且詆余者為偽。余求得其攝影對勘,則筆勢蹇亂,迥非一手?!标惗ㄉ酵砟暝谂_灣亦云:“昔年曾在吳氏梅景書屋見之,字差小,不真?!毙彀钸_在《故宮博物院院刊》1995年2期有專文研判,從筆跡剖析的角度認為吳真葉偽。印鑒方面,文章認為“按葉本卷亦有‘乾隆御覽’偽印,則作偽者當在一百余年間。偽本乾隆前各類鑒藏印記,完全一一具備,且摹刻亦能亂真,但印色不古,究屬有異,影本更無從辨析”,遺憾的是徐老僅從印色對照而未直接對印鑒進行圖像剖析。

實際上,葉本“古”印既為徒手作偽,差別必然偉大。經由作圖將二帖印章與可托的真印進行切近對照,沒有任何一枚可以亂真。很顯然,吳本是清內府流出本,葉本是民國偽本,至于何時作偽、何人作偽,吳、葉天然應該知道個中原委,就不要往深里窮究了。

廉價的好評

與“高手懼怕癥”

翻檢古今書畫鑒賞漫筆、論文中,盲目輕信“高手”的作偽能力,吠形吠聲,對作偽者“高明”手段的描述觸目皆是,一位學者在商議懷素《自敘》墨跡印鑒問題時甚至直接下判斷:“以文彭的治印身手,摹刻得絲毫不差是舉手之勞”更是將所謂的“高手”推上云端。

然則,實踐是磨練真理的獨一尺度,這些賜與“高手”廉價好評的學者有一個配合特點,就是都不曾從大規模圖像統計與對照的角度證實真切的存在就已經倉促繳械屈膝,這種現象姑且稱之為“高手懼怕癥”,是判定大忌。

印鑒的純真圖像對比研究,首要適用局限為徒手偽印,針對撒布作品進行清理判定避免妄下判斷是有益的輔助。跟著較量機輔助制造的介入,現現代偽印做到絲米級、微米級仿真已經不是難事,書畫判定仍然應該對峙以書畫氣勢的研判為焦點。

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